23년2월7일 新検見駅근처 주택가 모든 것들에게는 고유한 가치들이 있다. 건축에서는 생활공간으로의 가치가 있고, 옷에서는 활동력을 도모해 주는 가치가 있고,음식에서는 생존할 영향가가 기본가치가 된다. 의식주의 기본가치가 충족되면 그 이외의 것들을 탐익허게된다. 화려하고 특이한 건축, 눈에 띄는 특이한 복장, 음식의 시각적인 맛을 우선시 하는 행위들이 기본을 잃어가면서까지 추구하는 시기가 있다. 집은 기능이 70%이상 만족하지 않으면 평생 고쳐 써야하는 불행한 외형주의가 되고, 옷은 잠깐 입고 말거나 버리면 되고, 음식은 쉽게 바꾸면 된다. 이런 불편한 습성은 기본을 잃고 외형지상주의가 빚은 불상사다. 집은 삶의 그릇을 담을 수 있는 기능적 공간과 외형을 바탕으로 특별한 의미를 부여하는 멋을 담아야 하는데..

인간의 한계성으로 인한 일방적인 기준들이 많다. 보편타당한 기준이면 그냥 동의하고 받아들일 수 있지만 본인만의 기준으로 세상을 진단하고,우기고, 고정화 시키려는 경향이 많은 사람들은 상대할 가치가 없다. 그러나 그런자들이 주도권을 가지고 있으면 싸우거나 타협을 해야하는데 누굴 위한 타협이어야 하는가!? 왜 확증편향증이 있는 자들이 주도권을 가지고 있는가? 권력과 돈이 능력이라는 포장된 힘으로 작용하고 있는 것은 아닌가? 그래 오히려 힘이 있는 자들은 타협을 하게 된다. 그 힘을 유지하려면 어느정도의 양보를 해야함을 알고 있는 것이다. 확증편향증이 있는 주도권자들과 싸움은 타협이라는 결과를 만들지만, 무식한 확증편향증을 가진 자는 타협이 없다. 무조건 본인이 생각하고 행동하는 것이 옳다고 믿는 광신자와 같..

23년1월27일 신오쿠보 한국광장 소주진열대 뭔가 불편한 것 앞에 서면 긴장하게 되는 것이 사람이다. 그런데 아무런 감정이 없는 인간은 긴장이 없다. 그렇다고 배짱이 있는 것이 아니다. 그리고 맞짱뜨는 대상을 무서워한다. 직접 싸워보지 않았기에 더욱 피한다. 싸움은 항상 긴장감이 최고조로 올라간다. 준비해도 배짱이 작아진다. 그래서 대리인을 고용하는 것이 가진자들의 일반적인 모습이다. 고용은 쉽고 간편한데 직접 상대하는 것은 무섭고 두려운 것이다. 그래서 나쁜 놈들은 직접상대하는 길을 찾아야 한다. 머리든 몸이든 준비된 상황에서도 긴장감이 많다. 배짱은 이럴 때 일수록 붙잡아야 한다. 세상이 싸움을 걸어오기에 피하지 말고 맞짱떠야 한다. 비록 쫄리더라도 말이다. 살아 남는 자가 배짱 좋은 놈이기에 더욱 ..

23년 1월9일 남산 한옥마을 재미가 없는 삶은 의미가 없기에 지치고 힘든 것이다. 돈을 모으는 재미,건강을 유지 발전시키는 재미,가족의 화목을 도모하는 재미,정치적인 활동의 재미,봉사의 재미등등이 수만가지들이다. 그런데 하나도 없는 사람은 독불장군식 재미라도 있는 것인가... 자신의 재미를 위해 타인을 희생시키는 사람은 욕과 미움을 받는 재미가 있다면 불행한 인생일 것이다. 끊임없는 분쟁을 맞이해야만 한다. 능력이 없는 사람이 욕심을 부려서 타인의 것을 빼앗으려고 하는 바보짓이 반복되는 세상이다. 싸움은 늘 탈취로 부터 비롯된다. 평안하게 개인적 재미를 누리는 사람은 능력자이다. 쓸데없는 욕심이나 권력욕 없이 자신만의 자유공간을 구축한 결과이다. 난!내 영역을 침범한 자를 응징한다. 나의 것을 빼앗는 ..

23년 1월21일 동경만 세상일이 다 좋고 나쁨과 평범함이 섞어있다. 개인적인 노력과 협력자의 도움들이 모여 조직이 형성되면 유지 발전시키기위해서 쉼없는 노력을 해야하는 족쇄를 차게된다. 규모가 커질 수록 본인의 시간은 사라지고 조직의 시간위주로 삶이 굴러가게된다. 개인의 삶만으로도 희노애락과 고진감래라는 과정을 겪어야 하는데 하물며 조직은 더하면 더했지 겆어 얻는 것이 없다. 외형적 화려함 뒤에는 높은 수양의 힘을 갖추어야 하는 과제가 있다. 잘 보여서 발전시키야 하는데 능력이 없으면 빼앗기기 때문이다. 차라리 처음부터 조직이 없었으면 자유로왔을텐데 이미 형성된 조직이기에 혼자만의 세상이 아닌 것이다. 조급함도 없고,부지런함도 없고,욕심도 없는데 자기길을 찾아서 뚜벅이 삶을 살어가는 자는 그나마 온전한..

23년1월20일 동네 담장밖으로 오렌지열매가 탐스럽게 열려 있지만 도로변에 있어 관상용이다.보기만 좋게 관리하는 관상용인 것이다. 눈으로 즐기게 봉사하는 마음에서 관상용 과실수를 관리하는 것인가 보다. 이렇게 무엇인가를 타인에게 줄 수 있으려면 많은 노력을 쏟아야 한다. 먼저 본인 자신이 건강해야한다. 몸도 마음도 세계관도 공동체관도 건강해야 한다. 그리고 여유로운 삶을 살아갈 수 있는 조건들을 가지고 있어야 한다. 그래야만이 베풀 수가 있다. 그렇지 않으면 도둑질을 한다. 능력이라는 것은 본인이 타인에게 도움을 안받거나 도와줄 수 있는 힘을 말하는데 세상은 오히려 빼앗는 능력을 세뇌시킨다. 그러면 소수가 어부지리로 얻는 것이 많아지기 때문이다. 조작과 음해와 왜곡 그리고 선동과 불법을 통해서 도둑질 하..

23년1월19일 동경만 뚝 가까운 사람의 평가는 본인이 하질 않는다. 나쁜 것,좋은 것,불편한 것,과거 지향적인 것 ,현재 안주적인 것,미래 지향적인 것 등등이 다르게 표현되고 반응하기에 종잡을 수가 없을 때가 많다. 그러나 외부에서 보는 것은 다르다. 오직 한가지로 평가한다. 외모다. 겉으로 들어난 학벌,재산,얼굴과 차림과 가식적인 행동들이다. 의도적으로 꾸민 외모로 평가한다. 가족은 외모가 아니라 숨은 것들로 상처를 받는다. 깊은 관여,이기심,독불장군식 생활등등이 거슬리고 불편해서 짜증나는 것들이 많다. 좋은 것보다 궂은 일에 더 많은 희생을 강요한다. 서로의 일정거리도 예의도 무시되는 것이 일상이다. 그래서 좋은 것보다 나쁜 것이 많은 가보다. 내게 좋은 것은 많지 않으나 남이 좋아 하는 것이 많은..

23년1월19일 전철위 전선 내 주위에 좋은 사람,나쁜 놈,회색분자들이 뒤섞어 있다. 나도 좋은 놈은 아니지만 타인에게 해악을 끼치는 짓은 안한다. 그러나 나쁜 놈에게는 심한 표현을 한다. "꺼져라"고까지 한다. 회색분자에게는 일정한 거리를 두고 연락도 안한다. 언젠가 나쁜 짓을 할 것이기 때문이다. 사욕에 빠지면 언제든지 나쁜 놈이 되기 때문이다. 착하지 않아도 된다. 타인에게 해를 끼치지 않으면 족하다. 각자도생이 가능한 사람은 건강과 경제력 그리고 올바른 세계관을 가지고 있다. 왜곡,조작,날조,선동도 하지 않고 불의에 대한 거항도 한다. 도둑이나 사기꾼에게는 강하지만 약한자에게는 보통사람처럼 평범하게 대한다. 측은지심은 없으나 도움의 손길에 인색하지는 않는다. 악한 것에 대한 투쟁은 있을지언정. 나..

23년1월9일 남산 사계절이 있는 지역은 늘 대비가 필요하다. 의식주 모두가 준비와 대비와 대응들이다.봄이 오면 씨앗을 뿌려야하고 여름에는 병충해관리를 가을에는 추수를 겨울에는 씨앗뿌린 준비와 미진했던 것들을 보완하는 시기다. 삶도 산업도 학문도 활동도 준비하고 대응하고 대비하는 것의 반복이다. 기계의 제작과 운영과 관리에 있어도 최악의 상황에 대비해야만 손해와 낭패를 최소화 시킬 수가 있다. 일정한 계절의 연속은 관리와 운영이 쉽다. 그러나 발전성은 떨어진다. 훈련되지 않고 변화대응에 약하기 때문이다. 건축물의 최대 난적은 누수와 단열이다. 사계절은 건물의 수팽창을 끊임없이 반영시킨다. 그래서 더욱 신축성과 긴밀성과 연속성이 필요한데 그 기술이 없다. 누수와 비단열은 하자의 단골이고 당연하게 인정되는 ..

23년1월5일 의정부 백석천 어떤 자리인가?.격식이 있는 자리인가 없는자리인가에 따라 행동거지가 다르다. 한사람이 자리와 분위기를 적재적소로 사용할 수 있다면 능력자일것이다. 그러나 훈련된 틀에 맞추는 자는 수동적이어서 인형과 다를 바 없다. 부귀영화를 누린다는 것은 댓가를 지불해야한다. 개인적인 자유가 구속되어야 함이다. 조직이 더부살이를 하면 책임과 의무가 있고 격식이 따른다. 격식을 경험자자가 격식을 버린다면 자유인이다. 소비해야할 겉치레를 갖지 않아도 되기에 개인적인 자유를 더 누릴 수가 있다. 개인적인 건강과 경제적인 여유 그리고 좋은 관계인들 만으로도 충분한 자는 위치와 상관없이 자유롭고 복받은 삶을 사는 인생일 것이다.